هل الأحلام تعطي صوت للإلهي؟

علم tafsir ahlam ومصر

ق طالب دكتوراه قبل نحو 15 عاما ، قضيت المزيد من الوقت في التفكير في الأحلام من حول الاستيقاظ الحياة. كنت منغمسة في عوالم الأحلام المراوغة والآسرة للتقاليد الإسلامية، حيث درست وأكتب أطروحتي عن الحالمين ومترجمي الأحلام في مصر tafsir ahlam in egypt. كانت الحياة في مصر صعبة: الأشخاص الذين عرفتهم تأثروا بشدة بارتفاع أسعار المواد الغذائية، وانخفاض الأجور، وحركة المرور، والتلوث، والفساد، وعنف الشرطة. ولكن في خضم هذه الظروف الأقل من الحلم، أو ربما بسببها، بدا أن المصريين يلعنون اهتماماً دقيقاً بأحلامهم.

بالنسبة للعديد من المسلمين، الأحلام هي أكثر من مجرد وسيلة لمعالجة الذكريات والخبرات. كما يمكن أن تكون نبوية ويمكن أن تقدم التوجيه الأخلاقي. كانت الأحلام المستوحاة من الله جزءاً من التقليد الإسلامي منذ بدايته: فقد ذكرت عائشة بنت أبو بكر، زوجة النبي محمد، أن زوجها تلقى الإلهام الإلهي عن طريق “الأحلام الجيدة التي تحققت مثل ضوء النهار الساطع”. يشير القرآن والحديث (الأخير ان الأقوال والأعمال التي تعتبر واحدة من المصادر الأكثر حجية للإسلام) إلى أن الأحلام يمكن أن تقدم لمحات من الإلهام الإلهي، حتى في القرن الحادي والعشرين

 

الاهتمام بلاحلام

وقد أدى هذا الاهتمام بالأحلام إلى رد فعل عنيف من بعض العلماء الإصلاحيين المسلمين. ومن أجل إثبات أن الإسلام دين عقلاني، يتوافق تماماً مع العالم الحديث، حاولوا تقليل التركيز على الأحلام كمصدر للمعرفة “في العالم الحقيقي”. وعلى الرغم من عدم ثقة هؤلاء العلماء في tafsir ahlam ما هو خارق للطبيعة، لا تزال الأحلام مهمة في الإسلام، لا سيما في المجتمعات الصوفية، التي تنخرط على مسار روحي وغالباً ما تستخدم الأحلام للإلهام والتوجيه. في الأوساط الصوفية وخارجها، يعتقد العديد من المسلمين أن الأحلام لا يمكن أن تتنبأ بالمستقبل فحسب، بل يمكن أن تفتح إمكانية التواصل مع الموتى، بما في ذلك مع النبي محمد.

y العالم اليوم هو أبعد ما يكون عن ثقافة الحلم من المسلمين. لكن رسالة إلكترونية تلقيتها الصيف الماضي من صفا (اسم مستعار)، وهو طالب دكتوراه مسلم في فرنسا، أغرقني لفترة وجيزة في عالم الأحلام.

كانت صفاء قد قرأت كتابي “أحلام مهمة”، وأرادت أن تعرف كيف يميز التقليد الإسلامي الأحلام المستوحاة من الله والسابقة للرصد عن الأحلام اليومية. وفي حين لم أتمكن من إخبارها بالضبط كيف تفسر ما رأته، يمكنني أن أقول لها إن هناك ثلاثة أنواع من الأحلام وفقاً لأدب الحديث وأدلة أحلام المسلمين. (هولم) ” الأحلام السيئة ” هي تلك التي يرسلها الشيطان أو الأرواح الشريرة روايا، “أحلام حقيقية”، مستوحاة إلهياً – توفر التوجيه الأخلاقي، لمحات عن المستقبل، أو التواصل مع الموتى – وتأتي من الله أو المقربين منه، مثل النبي محمد أو القديسين المسلمين. والحديث نفسي، أو “حديث الذات”، يأتي من الداخل ويعكس رغبات وهموم الحالم. وتتناقض هذه التصنيفات بشكل جذري مع التفسيرات الغربية الضيقة. تميل معظم التحليلات في الغرب إلى الاعتماد على نظريات سيغموند فرويد، مؤسس التحليل النفسي، الذي كان يعتقد أن كل الأحلام تنبع من اللاوعي لدى الشخص. في السياق الإسلامي، هناك نوع واحد فقط من الأحلام.

تفسير الاحلام وابن سيرين

وصفت صفا في بريدها الإلكتروني حلماً أمسكت فيه بطفلة جميلة حديثة الولادة بينما ساعدها صديق ذكر على تسلق مجموعة ضيقة من السلالم. كتبت أنهم “smil [إد] في بعضها البعض مثل عشاق”. كان كل شيء مظلماً، لكن الاثنين كانا مضاءين. استيقظ صفا الشعور بالنشوة.

قبل أن تحلم، أوضحت صفا، كانت قد تحدثت مع الرجل عن علاقاته مع النساء حسب ابن سيرين، وابتعدت ظناً منها أن علاقتها به لن تكون دائماً سوى صداقة، فكرة جعلتها حزينة. “وبعد ذلك صنعت هذا الحلم. هل تعتقد أنها مجرد ثمرة خيالي والتعبير عن رغباتي الخاصة؟”

كنت في حيرة من أمري دراسة أحلام المسلمين كعالم أنثروبولوجيا لم تعلمنا تفسيرها أو تصنيفها ، بل لاحظت الطرق العديدة المختلفة التي يفكر بها المسلمون في أحلامهم أو يرفضونها أو يتصرفون بها. لم أتعلم بعض الحيل خلال عملي الميداني ، ومع ذلك ؛ على سبيل المثال، عندما يحدث حلم يمكن أن يوفر في بعض الأحيان فكرة – أحلام الصباح الباكر، وفقا للتقاليد الإسلامية، هي أكثر عرضة للإلهام الإلهي – كما يمكن أن تكون الحالة الروحية للحالم. محتوى الحلم نفسه يقدم فكرة أساسية. أحلام مخيفة أو ملتوية ربما يتم إرسالها من قبل الشيطان. موجزة وواضحة منها من المرجح أن تكون مستوحاة إلهيا. من ناحية أخرى، غالبًا ما يكون التمييز بين الأحلام التي تحركها الرغبة والأحلام المستوحاة إلهيًا أمرًا صعبًا ويتطلب أخصائيًا.

ن مصر، الناس غالبا ما الخلط لي لمترجم الحلم. لقد وثقوا بي، وكشفوا عن أحلامهم، ثم انتظروا تفسيراً موثوقاً، لم أتمكن من تقديمه. والآن كان يحدث مرة أخرى مع صفا. في حين أعتقد أنني أعرف ما يمكن أن تجعل عالم النفس فرويد من حلمها، لا يوجد تفسير واحد ثابت في ثقافة الحلم مسلم على وجه التحديد لأن هناك فئات مختلفة من الأحلام. يتطلب الأمر مهارة وخبرة وتعلم، وحتى بعض الإلهام الإلهي لتفسير الأحلام بشكل صحيح. ومع ذلك، شعرت بأنني ملزم بتقديم بعض التوجيه لـ(صفا).

بدأت أفتقد الشيخ نبيل، وهو مترجم أحلام  tafsir ahlam مقيم في القاهرة ولم يكن معروفاً على نطاق واسع في مصر، ومع ذلك كان يحظى باحترام كبير من قبل أولئك الذين طلبوا مشورته. (الشيخ عموما هو اللقب الذي يُعطى لزعيم في مجتمع مسلم ولكنه هنا يشير ببساطة إلى هدايا نبيل الروحية). كان أحد الأشخاص الذين شاركوا مركزياً في بحثي وكتابي. كان الشيخ نبيل مترجماً للأحلام لأنني كنت قد قدرت تعامله الدقيق مع ما قاله له الناس ولأنه كان متاحاً دائماً تقريباً. أي شخص سألني عن حلم، أرسلته إليه. أعطيت الشخص رقم هاتفه الخلوي أو قادته مباشرة إلى الضريح حيث قضى معظم وقته.

وكان له مجرد واحد من العديد من الأضرحة والمساجد في شارع غير معبدة في القاهرة الإسلامية. في حلم كان نبيل ذات يوم – وهو توجيه واحد مستوحى من الناحية الإلهية – صدرت إليه تعليمات بإعادة فتح هذا الضريح الذي كان مهملًا سابقًا واستعادة إرثه. وبداخله رفات ابن سيرين، وهو عالم مسلم من القرن الثامن كتب دليل الأحلام الشامل الذي لا يزال العديد من المصريين يلجأون إليه اليوم للإرشاد.

بالنسبة للمسلمين الملتزمين بفهم الأحلام، ابن سيرين هو أب تفسير الحلم الإسلامي. وبعد أن اختبر نبيل حلمه الابتهاجي، اعتقد أنه مرتبط روحياً بابن سيرين، وبدأ يحرس الضريح الصغير ويفسر أحلام زواره. بحلول الوقت الذي التقيت به في عام 2003، كان نحيفا، أصلع، وبالقرب من 60 عاما. أمضى أيامه في استقبال الحالمين، والاستماع والتحدث معهم، وتفسير الأحلام بينما يدخن التبغ القوي في أنبوب مياه غرغرة وشرب كأساً تلو الآخر من الشاي الأسود.

الحالمون المصريون

 

يبحث بعض الحالمين المصريين ببساطة عن الرموز في قاموس الأحلام، بما في ذلك دليل ابن سيرين. ويتشاور آخرون مع الأقارب، ومعظمهم من النساء المسنات، الذين هم مترجمون شفويون مهرة. أولئك الذين لديهم المزيد من الوقت ويعرفون طريقهم حول القاهرة الإسلامية يبحثون عن مترجمين فوريين بدوام كامل مثل نبيل. وخلال السنوات التي عمل فيها في الضريح، زاره عدد كبير من الناس – صغاراً ومسنين، ذكوراً وإناثاً، أغنياء وفقراء – ليخبروه بأحلامهم. كان يصنف أحلامهم إلى الحديث نفسي، وهولم، والروية، ثم يخبر الباحثين عما تعنيه أحلامهم وماذا يفعلون بشأنهم. قبل المغادرة، كان معظم الزوار يسلمون بعض الفواتير الصغيرة إلى نبيل، ويلمسون العلبة المعدنية التي دفن وراءها ابن سيرين، ويتكلمون بركاتهم.

حاولت أن أتخيل ما يمكن أن يفعله نبيل من حلم الصفا. وبالنظر إلى أنها أدركت خيبة أملها في عدم اهتمام صديقتها بالرومانسية، ربما كان يعلن ذلك “الحديث عن الذات”. لكن إضاءة الفتاتين والارتفاع الذي شعر به الصفا عند الصحوة هما علامات حلم مستوحى إلهياً ويقدم لمحة عما سيحمله المستقبل.

توفي الشيخ نبيل في نوفمبر/تشرين الثاني 2011، بعد نحو عام من صدر كتابي. الكلمة في الشارع هي أن الشيخ الذي استولى على الضريح ليس ملهمًا إلهيًا أو مقروءًا جيدًا أو حتى لطيفًا بشكل خاص. منذ أن فقدت الاتصال بمترجمي الأحلام الآخرين الذين عرفتهم في مصر، اقترحت أن تتصل صفا بخبراء في الجالية المسلمة بالقرب من منزلها في فرنسا. ولكن على الرغم من أنها تحدثت مع بعض الأئمة في تولوز، إلا أن أياً منهم لم يتمكن من المساعدة.

لم تكن صفاء نفسها على ما يبدو تعتقد تماماً أن حلمها نبوي. في بريدها الإلكتروني، المكتوب باللغة الإنجليزية، كانت قد استخدمت عبارة “لقد صنعت هذا الحلم”. إذا كانت تعتقد حقا أن الحلم كان إلهيا، فهناك طرق أخرى قد تكون قد صيغت عليه: شيء جاء إليها في حلم أو رأت شيئا فيه.

على أريكة المحلل النفسي أو في مكتب المعالج، الأحلام غالبا ً ما تكون فرصة للحالم للتفكير مرة أخرى في ذكريات الطفولة وعملية الذكريات المكبوتة. في ضريح ابن سيرين، كان العكس: كانت الأحلام دعوة للتفكير في المستقبل. ومع ذلك فإن الخطوط التي تفصل الذاكرة عن تحقيق الرغبة من الإلهام الإلهي يمكن أن تكون ضبابية. حتى فرويد، الذي أعلن أن كل الأحلام تنبع من اللاوعي، أشار إلى أن “هناك بقعة واحدة على الأقل في كل حلم يكون فيه غير قابل للسباكة – السرة ، كما كانت ، وهذا هو نقطة اتصاله مع المجهول”.

وقد أصر نبيل وآخرون على أنه بالإضافة إلى الألفة العميقة مع نصوص الدين، يحتاج مترجم الحلم الإسلامي الجيد إلى لمسة من الإلهام الإلهي. لقد شرح نبيل لي ذات مرة فعل التفسير ذاته. قال لي مترجم مصري آخر إن النبي يوسف ظهر له في حلم عندما كان في العاشرة من عمره. أعطاه يوسف كوبًا من الحليب ليشربه وقال له: “هذا تفسير الأحلام”. ومنذ ذلك الحين، عرف كيف يقرأ الأحلام واشتهر بقدراته.

تفسير حلم uslim هو فن ، واحد متصل بثقافة غنية يمكن أن تعطي أي شخص لمحة عن النبوية. وبينما حافظ نبيل على هذا التقليد حياً، إلا أنه لم يكن متزمتاً. وحتى مع رفض مترجمي الأحلام المصريين الآخرين فرويد باعتباره غير إسلامي أو شيطاني، قام نبيل ببفرح ودمج النموذج الفرويدي في نموذجه الديني. وأوضح لي أن المفهوم الفرويدي لللاوعى هو نفس المفهوم الميتافيزيقي للتقاليد الإسلامية (الغيب). “قل أن أصدقائك يتزوجون، وتريد الزواج أيضاً. ثم قد تحلم بذلك”، قال لي ذات مرة، وهو ما يتماشى مع التفسير الفرويدي. ثم، بعد أن ابتعد عن فرويد، أضاف: “إنه مظهر من مظاهر الله”. المظهر الإلهي هو شيء مختلف تماما عن التعبير عن رغبة اللاوعي. وبعيداً عن كونه “مجرد حلم”، مرتبطاً بتاريخ حياة الشخص ورغباته، فإن المظهر الإلهي يفتح الحالم على أعمق مستوى من الواقع ويمكن أن ينقل المعرفة حول الأشياء التي لم تحدث بعد.

في نهاية المطاف، بالنسبة لصفا، ربما كان الخط الفاصل بين تحقيق الأمنيات والإلهام الإلهي خطاً غير منطقي. بقدر ما أنا قلق، سواء كان حلمها نبوياً أو نتاجاً لفاقدها الوعي، آمل أن تكون قد بدأت حياة جديدة مع الرجل الذي تعشقه بوضوح.

 

المصادر

Do Dreams Give Voice to the Divine?